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第870期
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【2018/6/2 國語日報】 |
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臺灣鬼怪文學特展 一窺島嶼魔幻傳說 |
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報導‧攝影／詹伯望
在文學領域上，不論是民間文學或文人書寫，鬼怪經常成為靈感泉源。以往民間傳述鬼怪故事，大多為了傳遞道德教訓，但在不同作者筆下，鬼怪的運用更加多元，有更多想像空間。臺灣文學館最近推出鬼怪文學展覽「魔幻鯤島，妖鬼奇譚——臺灣鬼怪文學特展」，梳理臺灣鬼怪傳說，重新認識這座魔幻島嶼，展期到明年二月。
臺灣文學館館長廖振富表示，鬼怪傳說背後的歷史意義值得推敲。特展分為兩個主題，第一部分是鬼怪如何在臺灣海洋文化環境中誕生及其意義；第二部分引出文學如何運用這些傳說，展現傳說式微後，當代復甦的軌跡。在展覽中，觀眾透過參與式體驗，理解鬼怪故事與生活的關聯。
各族群定居臺灣後，面對大自然挑戰，會在恐懼心理中附會各種傳說，解釋災害發生原因，以求心安。例如，地震有「地牛翻身」的說法；由水而生的鬼怪，也常有「抓交替」傳說，須以民俗儀式撫慰亡魂。雲林曾年年為清代一次死傷慘重的水災，舉辦牽水儀式。端午節的龍舟競渡，原有祭江與驅逐水疫的作用。
古代醫藥不發達，嬰兒早夭，常有「妖魔作祟」的說法，以減輕大人的罪惡感；漢人更有「死貓掛樹頭」之說，防止貓屍落土成鬼，殘害嬰兒。父母離家時，擔心小孩在家不懂自保，常教孩子小心陌生人，但壞人常假扮甚少見面的親戚出現，於是，漢族的〈虎姑婆〉，卑南族的〈熊外婆〉，都在警惕兒童注意門戶安全。
〈魔神仔〉傳說，最早出現於一九○一年的《臺灣日日新報》〈遇魔述異〉，講述魔神仔變出華麗屋舍，引誘旅人進入。由於報紙普遍發行，讀者愛讀妖魔鬼怪傳說，臺南《三六九小報》曾大量刊載，〈林投姐〉和〈陳守娘〉都是熟悉的故事；文人洪鐵濤繼承中國志怪傳統，在報上刊載「續聊齋」專欄。日本作家佐藤春夫的《女誡扇綺談》，極力鋪陳鬼屋氛圍，被推為臺灣恐怖文學的濫觴。臺南許丙丁的《小封神》，藉廟宇神仙鬼怪，寫出警世寓言。
司馬中原帶起「軍中鬼故事」的流行，加上「孫叔叔說鬼故事系列」，成為七年級生的回憶。接著，日本鬼怪漫畫進入臺灣，頗受歡迎，日本風格的妖怪村也在南投山區出現，迎來不少不怕鬼怪的遊客。 |
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